一幅好书法作品，不是字写得有多漂亮，而是这幅字看上去有神采。唐代书法理论家张怀瓘强调书法最重要的是要有神采，风神骨气论是他《书论》的核心之一，他在《书论》中说：“智则无涯，法固不定，且以风神骨气者居上，妍美功用者居下。”指出书法的审美，并不重于外在的妍美，而重于内在的整体美，是书法表现出来的神韵、骨气。
刘勰在《文心雕龙·风骨》中说︰“怊怅述情，必始乎风，沉吟铺辞，莫先于⻣。故辞之待骨，如体之树骸，情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”这虽然论述的是文，但与书法是相通的。张怀瓘所说的风神骨气是指作者的思想感情的一种风姿神韵，作品所表现的清峻刚健的力度。“风神”以韵味为主，“骨气”以力度为主，两者结合而为形式与功力的统一，是书法的高级境界。
古人对书法的评论往往是从风神入手，如梁武帝萧衍评书指“钟繇书如云鹤游天，群鸿戏海”、“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙”、“张芝书如汉武爱道，凭虚欲仙”、“索靖书如飘风忽举，鸷鸟乍飞”。大体上说的都是风姿神韵。
如何写出有风姿神韵的书法呢？南宋词人姜夔有这样的见解︰第一须有高尚的品德；第二须有高古的师承；第三须有精良的纸笔；第四须笔调险劲；第五须神情英爽；第六须墨气润泽；第七须向背得宜；第八须时出新意。由此可见，要写出好字首先是须德艺双修。厚德才能载物，厚德才会艺馨，都是同一个道理。
宋代大文豪苏东坡说善书还须人品高，其作品才能为世所珍。那些道德败坏的人，纵能写一笔好字，也不为识者所称赏。有人说，东坡此论，如从艺术角度去看，似乎有些偏执。笔者也认为重书品也应重人品，是对书法家德行修养的一般要求，书品人品不可绝对化地分开对待。所以，大体上国人不太会认同秦桧、严嵩、汪精卫的书法是好书法，而会认同岳飞、文天祥等的书法是好书法。
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