《五灯会元》流行一个故事：
某日严阳尊者来参拜赵州大师，赵州大师是一位有道禅师。
严阳尊者一见到赵州大师便说道︰“一物不将来时如何？”
“将”在这里解作“拿”。严阳尊者认为，自己空无一物（不光是手上空空，心灵也是空空的），已达到很高的境界，难道还要修禅吗？
赵州大师严肃地对严阳尊者说，你既然说“一物不将来”，说明还没有真心放下。
严阳尊者不明所以。
赵州大师认为严阳尊者如果真正放下，就不必介意人家对他是否放下的看法。说明他还没真正放下。
赵州大师说道：“放不下担起来。”
赵州大师觉得严阳尊者还没有“看破”，换言之，他还没有达到真正“一物不将来”的境界。
赵州大师意喻，既然你放不下自己那自以为是的意念，那你就把自己这个意念挑起来。
严阳尊者听罢，恍然大悟。
“看破”的歇后语是“担起奉献”。
从禅理而言，放下不是放弃一切，而是砍掉枝蔓，放下不该有的执着和痴迷，回归人的本心性，这也是禅的经典理论——“色即是空”的含义。（吴言生：《生活中的禅机》，下同）
在《涅槃经》有“皮肤脱尽，唯有一真实。”所谓脱胎换骨也——当繁华虚表除掉，真正的面目——本心真性就会出来。
在禅宗界流行一个经典传说——
道信禅师某日前往参拜三祖僧璨禅师。
他对三祖僧说：“不知道是什么原因，我总感到浑身不舒服，似乎有什么东西把我束缚住，心里很不踏实，竟天患得患失，心神恍惚，不知师父可否给我一个解脱法门？”
僧璨禅师问道︰“你想想谁束缚了你？”
道信沉思了一会，如实回答：“没有什么人束缚我呀！”
僧璨笑答：“既然你明白没有人束缚你，你已经解脱了。”
道信听罢憬然而悟，一身轻松。
由上可知，我们的自我束缚和解脱完全源于自己的心态。
正如《楞严经》说：“缚脱无二”，说明束缚和解脱全靠自己的心态，与人无尤。（《学禅》，之十二）
文/彦火
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