《论语》(卫灵公篇)中的经典成语

《论语》(卫灵公篇)中的经典成语

《论语》是一部中国古代的经典著作,其中包含了大量的成语和典故。其中,有一些成语是从《论语》中直接引用而来,也有一些是从其他文献中借用而来。以下是一些出自《论语》(卫灵公篇)中的成语及其出处和原文,欢迎大家学习。

【在陈之厄】——指饥贫等困境。
原句:《论语·卫灵公》:“在陈绝粮,从者病,莫能兴。”

【君子固穷】——君子:有教养、有德行的人;固穷:安守贫穷。指君子能够安贫乐道,不失节操。
原句:《论语·卫灵公》:“子曰:‘君子固穷,小人穷斯滥矣。’”

【无为而治】——无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指
舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
原句:《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”

【参前倚衡】——意指言行要讲究忠信笃敬,站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于
眼前,乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。泛指一举一动,一切場合。
原句:《论语·卫灵公》:“子张问行,子曰:‘言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。
言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参於前也,在舆则见其倚於衡也,夫然后行。’子张书诸绅。”

【志士仁人】——原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革
命事业出力的人。

【求生害仁】——指因谋求活命而有伤仁德。

【杀身成仁】——成:成全;仁:仁爱,儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

【成仁取义】【取义成仁】——成仁:杀身以成仁德;取义:舍弃生命以取得正义。
为正义而牺牲生命。
原句:《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
【工欲善其事,必先利其器】——器:工具。要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做
好一件事,准备工作非常重要。
原句:《论语·卫灵公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友
其士之仁者。”

【人无远虑,必有近忧】——虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会有眼前
的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。
原句:《论语·卫灵公》:“子曰:‘人无远虑,必有近忧。’”

【言不及义】——及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。

【好行小慧】——好:喜欢;行:施行;惠:仁慈。指喜欢给人小恩小惠。
原句:《论语·卫灵公》:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”

【群而不党】——群:合群。与众合群,不结私党。
原句:《论语·卫灵公》:“君子矜而不争,群而不党。”

【以言举人】——根据言论来举荐人才。

【以人废言】【因人废言】——以:因为;废:废弃。因为说话人的地位的低下或犯有
错误就不采纳他所说的正确的意见。
原句:《论语·卫灵公》:“君子不以言举人,不以人废言。”

【直道而行】——比喻办事公正。
原句:《论语·卫灵公》:“斯民也,三代之所以直道而行也。”

【小不忍则乱大谋】——小事不忍耐就会坏了大事。
原句:《论语·卫灵公》:“巧言乱德,小不忍则乱大谋。”

【众好众恶】——众人喜爱或众人厌恶。
原句:《论语·卫灵公》:“子曰:‘众恶之,必察焉;众好之,必察焉。’”

【当仁不让】——原指以仁为师,无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做,不
推让。
原句:《论语·卫灵公》:“子曰:‘当仁,不让于师。’”

【敬事后食】——指凡事应当先尽力去做,待有功绩后才能享受俸禄。
原句:《论语·卫灵公》:“事君,敬其事而后其食”。

【有教无类】——类:类别。不管什么人都可以受到教育。
原句:《论语·卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”

【道不相谋】【不相为谋】——指思想志向不同的人不会在一起共事。
原句:《论语·卫灵公》:“子曰:‘道不同,不相为谋。’”

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