《论语》（卫灵公篇）中的经典成语

《论语》是一部中国古代的经典著作，其中包含了大量的成语和典故。其中，有一些成语是从《论语》中直接引用而来，也有一些是从其他文献中借用而来。以下是一些出自《论语》（卫灵公篇）中的成语及其出处和原文，欢迎大家学习。

【在陈之厄】——指饥贫等困境。
原句：《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”

【君子固穷】——君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
原句：《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”

【无为而治】——无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指
舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
原句：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”

【参前倚衡】——意指言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于
眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。泛指一举一动，一切場合。
原句：《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”

【志士仁人】——原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革
命事业出力的人。

【求生害仁】——指因谋求活命而有伤仁德。

【杀身成仁】——成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。

【成仁取义】【取义成仁】——成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。
为正义而牺牲生命。
原句：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【工欲善其事，必先利其器】——器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做
好一件事，准备工作非常重要。
原句：《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友
其士之仁者。”

【人无远虑，必有近忧】——虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会有眼前
的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
原句：《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

【言不及义】——及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。

【好行小慧】——好：喜欢；行：施行；惠：仁慈。指喜欢给人小恩小惠。
原句：《论语·卫灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

【群而不党】——群：合群。与众合群，不结私党。
原句：《论语·卫灵公》：“君子矜而不争，群而不党。”

【以言举人】——根据言论来举荐人才。

【以人废言】【因人废言】——以：因为；废：废弃。因为说话人的地位的低下或犯有
错误就不采纳他所说的正确的意见。
原句：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

【直道而行】——比喻办事公正。
原句：《论语·卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”

【小不忍则乱大谋】——小事不忍耐就会坏了大事。
原句：《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

【众好众恶】——众人喜爱或众人厌恶。
原句：《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”

【当仁不让】——原指以仁为师，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不
推让。
原句：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

【敬事后食】——指凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
原句：《论语·卫灵公》：“事君，敬其事而后其食”。

【有教无类】——类：类别。不管什么人都可以受到教育。
原句：《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”